十过篇
十过是十个会把组织耗干的决策坑，每一过都配史例。多数崩盘不是输给对手，是自己在这些坑里把杠杆用反：小忠害大忠，小利残大利，好音、女乐、远游、愎谏、不量力、无礼——看起来像性格，其实是制度与注意力被劫持。
原文与白话
总纲
十过：一曰行小忠，则大忠之贼也。二曰顾小利，则大利之残也。三曰行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。四曰不务听治而好五音，则穷身之事也。五曰贪愎喜利，则灭国杀身之本也。六曰耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。七曰离内远游而忽于谏士，则危身之道也。八曰过而不听于忠臣，而独行其意，则灭高名为人笑之始也。九曰内不量力，外恃诸侯，则削国之患也。十曰国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
白话： 十种过错：一是行小忠，就是大忠的贼。二是顾小利，就是大利的残害。三是行为邪僻、刚愎自用，对诸侯无礼，是亡身的极端。四是不致力于听政而喜好音乐，是使自身困穷的事。五是贪婪固执、喜欢得利，是灭国杀身的根。六是沉溺女乐、不顾国政，是亡国之祸。七是离开内部远游、忽略谏士，是危身之路。八是有过而不听忠臣，独自按自己的意思来，是毁掉高名、被人笑话的开始。九是内不量力、外靠诸侯，是削国之患。十是国小而无礼、不用谏臣，是绝后之势。
一过：行小忠——竖穀阳进酒
奚谓小忠？昔者楚共王与晋厉公战于鄢陵，楚师败，而共王伤其目。酣战之时，司马子反渴而求饮，竖穀阳操觞酒而进之。子反曰：「嘻！退，酒也。」穀阳曰：「非酒也。」子反受而饮之。子反之为人也，嗜酒，而甘之，弗能绝于口，而醉。战既罢，共王欲复战，令人召司马子反，司马子反辞以心疾。共王驾而自往，入其幄中，闻酒臭而还，曰：「今日之战，不穀亲伤。所恃者，司马也，而司马又醉如此，是亡楚国之社稷而不恤吾众也。不穀无复战矣。」于是还师而去，斩司马子反以为大戮。故竖穀阳之进酒，不以仇子反也，其心忠爱之而适足以杀之。故曰：行小忠，则大忠之贼也。
白话： 什么叫小忠？从前楚共王与晋厉公在鄢陵作战，楚军败，共王伤了眼睛。激战之时，司马子反渴了要喝的，侍仆竖穀阳拿着酒杯递上去。子反说：「呵！拿回去，这是酒。」穀阳说：「不是酒。」子反接过来喝了。子反为人嗜酒，觉得甜，嘴停不住，就醉了。战事结束后，共王想再战，派人召司马子反，子反以心病推辞。共王驾车亲自去，进入帐中，闻到酒气就回来了，说：「今日之战，我亲自受伤。所依靠的是司马，司马又醉成这样，这是丢掉楚国社稷、不体恤我的部众。我不再打了。」于是撤军离去，斩司马子反，陈尸大戮。竖穀阳进酒，并不是仇恨子反，心里是忠爱他，却恰好足以杀了他。所以说：行小忠，就是大忠的贼。
二过：顾小利——假道伐虢
奚谓顾小利？昔者晋献公欲假道于虞以伐虢。荀息曰：「君其以垂棘之璧与屈产之乘，赂虞公，求假道焉，必假我道。」君曰：「垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？」荀息曰：「彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也。君勿忧。」君曰：「诺。」乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：「不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞、虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。」虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢克之，还反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公，献公说曰：「璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。」故虞公之兵殆而地削者，何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利，则大利之残也。
白话： 什么叫顾小利？从前晋献公想向虞借道伐虢。荀息说：「君用垂棘之璧和屈产的骏马贿赂虞公，求借道，一定借给我们。」君说：「垂棘之璧是先君的宝；屈产之乘是我的骏马。如果受了礼物却不借道，怎么办？」荀息说：「他不借道，一定不敢收礼物。如果收礼又借道，那宝不过是从内库取出来藏到外库，马不过是从内厩牵出来放到外厩。君不必忧。」君说：「好。」就派荀息用璧和马贿赂虞公求借道。虞公贪图璧和马，想答应。宫之奇谏说：「不可许。虞有虢，像车有两旁的辅木。辅靠车，车也靠辅，虞、虢之势正是这样。如果借道，虢早晨亡、虞晚上就跟着亡。不可，希望不要许。」虞公不听，就借了道。荀息伐虢攻克，回来过了三年，兴兵伐虞，又攻克。荀息牵马持璧回报献公，献公高兴说：「璧还是那样。虽然如此，马的牙齿也更长了。」虞公兵危地削，为什么？爱小利而不考虑害。所以说：顾小利，就是大利的残害。
三过：行僻自用——楚灵王无礼于会
奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中射士谏曰：「合诸侯，不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之，由无礼也。君其图之。」君不听，遂行其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死干溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸侯，则亡身之至也。
白话： 什么叫行僻？从前楚灵王举行申地的会盟，宋太子后到，捉住囚禁；轻侮徐君；拘执齐的庆封。中射士进谏说：「会合诸侯，不可无礼，这是存亡的关键。从前桀举行有戎之会而有缗背叛，纣举行黎丘阅兵而戎、狄背叛，都由于无礼。请君考虑。」君不听，就按自己的意思做。过了不到一年，灵王南游，群臣跟着劫持他。灵王饿死在干溪之上。所以说：行为邪僻、刚愎自用，对诸侯无礼，是亡身的极端。
四过：好五音——濮水新声
奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿。夜分，而闻鼓新声者而说之。使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之，曰：「有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻。其状似鬼神，子为我听而写之。」师涓曰：「诺。」因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：「臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。」灵公曰：「诺。」因复留宿。明日，已习之，遂去之晋。晋平公觞之于施夷之台。酒酣，灵公起。公曰：「有新声，愿请以示。」平公曰：「善。」乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：「此亡国之声，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」师旷曰：「此师延之所作，与纣为靡靡之乐也。及武王伐纣，师延东走，至于濮水而自投。故闻此声者，必于濮水之上。先闻此声者，其国必削，不可遂。」平公曰：「寡人所好者，音也，子其使遂之。」师涓鼓究之。
白话： 什么叫好音？从前卫灵公将去晋，到濮水上，卸车放马，设舍过夜。夜半，听见有人鼓新曲，很喜欢。派人问左右，都回报没听见。于是召师涓告诉他：「有人鼓新声，问左右都说没听见。那情形像鬼神，你替我听了写下来。」师涓说：「好。」就静坐抚琴记录。师涓第二天回报：「臣已经得到了，但还不熟，请再留一晚练习。」灵公说：「好。」于是又留宿。第二天已经练熟，就去晋。晋平公在施夷之台请他喝酒。酒酣，灵公起身说：「有新声，请允许奏给您听。」平公说：「好。」就召师涓，让他坐在师旷旁边，拿琴弹。还没完，师旷按住制止说：「这是亡国之声，不可让它奏完。」平公问：「这曲子从哪来？」师旷说：「这是师延所作，给纣做的靡靡之乐。等到武王伐纣，师延东逃，到濮水投水而死。所以听见这声音的，必在濮水之上。先听见这声音的，其国必削，不可让它奏完。」平公说：「我所好的是音，你让他奏完。」师涓就弹完了。
四过续：清商、清徵、清角
平公问师旷曰：「此所谓何声也？」师旷曰：「此所谓清商也。」公曰：「清商固最悲乎？」师旷曰：「不如清徵。」公曰：「清徵可得而闻乎？」师旷曰：「不可。古之听清徵者，皆有德义之君也。今吾君德薄，不足以听。」平公曰：「寡人之所好者，音也，愿试听之。」师旷不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鹤二八，道南方来，集于郎门之垝。再奏之，而列。三奏之，延颈而鸣，舒翼而舞，音中宫商之声，声闻于天。平公大说，坐者皆喜。平公提觞而起为师旷寿，反坐而问曰：「音莫悲于清徵乎？」师旷曰：「不如清角。」平公曰：「清角可得而闻乎？」师旷曰：「不可。昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。今吾君德薄，不足听之。听之，将恐有败。」平公曰：「寡人老矣，所好者音也，愿遂听之。」师旷不得已而鼓之。一奏之，有玄云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者散走，平公恐惧，伏于廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不务听治，而好五音不已，则穷身之事也。
白话： 平公问师旷：「这叫什么声？」师旷说：「这叫清商。」公说：「清商是最悲的吗？」师旷说：「不如清徵。」公说：「清徵可以听吗？」师旷说：「不可。古代听清徵的，都是有德义之君。现在吾君德薄，不足以听。」平公说：「我所好的是音，希望试听。」师旷不得已，拿琴弹。一奏，有玄鹤十六只从南方来，停在廊门的墙垛上。再奏，排成行列。三奏，伸颈而鸣，展翅而舞，声音合于宫商，声闻于天。平公大喜，在座的都高兴。平公举杯起身为师旷祝寿，坐下又问：「音没有比清徵更悲的了吧？」师旷说：「不如清角。」平公说：「清角可以听吗？」师旷说：「不可。从前黄帝在泰山上会合鬼神，驾象车、六条蛟龙，毕方并着车辖，蚩尤在前，风伯清扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作成清角。现在吾君德薄，不足听。听了，恐怕有败。」平公说：「我老了，所好的是音，希望听完。」师旷不得已弹了。一奏，有黑云从西北起；再奏，大风到，大雨跟着，裂开帷幕，打破俎豆，毁坏廊瓦。在座的散走，平公恐惧，伏在廊室之间。晋国大旱，赤地三年。平公身上于是得了瘫痪病。所以说：不致力于听政，而喜好五音不止，就是使自身困穷的事。
五过：贪愎喜利——智伯请地
奚谓贪愎？昔者智伯瑶率赵、韩、魏而伐范、中行，灭之。反归，休兵数年，因令人请地于韩。韩康子欲勿与，段规谏曰：「不可不与也。夫知伯之为人也，好利而骜愎。彼来请地而弗与，则移兵于韩必矣。君其与之。与之，彼狃，又将请地他国。他国且有不听，不听，则知伯必加之兵。如是，韩可以免于患而待其事之变。」康子曰：「诺。」因令使者致万家之县一于知伯。知伯说，又令人请地于魏。魏宣子欲勿与，赵葭谏曰：「彼请地于韩，韩与之。今请地于魏，魏弗与，则是魏内自强，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。」宣子曰：「诺。」因令人致万家之县一于知伯。知伯又令人之赵请蔡、皋狼之地，赵襄子弗与。知伯因阴约韩、魏将以伐赵。
白话： 什么叫贪愎？从前智伯瑶率领赵、韩、魏伐范氏、中行氏，灭了他们。回来休兵数年，就派人向韩要地。韩康子想不给，段规谏说：「不能不给。智伯为人好利而傲慢固执。他来要地不给，就必然把兵移到韩。君给他。给了，他习惯了，又将向别国要地。别国将有不听的，不听则智伯必加兵。这样，韩可以免患，等待事情变化。」康子说：「好。」就让使者把一个万家之县送给智伯。智伯高兴，又派人向魏要地。魏宣子想不给，赵葭谏说：「他向韩要地，韩给了。现在向魏要地，魏不给，就是魏在内自以为强、在外激怒智伯。如果不给，他必然对魏用兵。不如给。」宣子说：「好。」就派人把一个万家之县送给智伯。智伯又派人向赵要蔡、皋狼之地，赵襄子不给。智伯于是暗中约韩、魏，将要伐赵。
五过续：襄子走晋阳，藏富于民
襄子召张孟谈而告之曰：「夫知伯之为人也，阳亲而阴疏。三使韩、魏而寡人不与焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？」张孟谈曰：「夫董阏子，简主之才臣也，其治晋阳，而尹铎循之，其余教犹存，君其定居晋阳而已矣。」君曰：「诺。」乃召延陵生，令将车骑先至晋阳，君因从之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子惧，乃召张孟谈曰：「寡人行城郭及五官之藏，皆不备具，吾将何以应敌？」张孟谈曰：「臣闻圣人之治，藏于民，不藏于府库，务修其教不治城郭。君其出令，令民自遗三年之食，有余粟者入之仓；遗三年之用，有余钱者入之府；遗有奇人者使治城郭之缮。」君夕出令，明日，仓不容粟，府无积钱，库不受甲兵。居五日而城郭已治，守备已具。君召张孟谈而问之曰：「吾城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余。吾奈无箭何？」张孟谈曰：「臣闻董子之治晋阳也，公宫之垣皆以荻蒿楛楚墙之，有楛高至于丈。君发而用之。」于是发而试之，其坚则虽菌簵之劲弗能过也。君曰：「吾箭已足矣，奈无金何？」张孟谈曰：「臣闻董子之治晋阳也，公宫令舍之堂，皆以炼铜为柱、质。君发而用之。」于是发而用之，有余金矣。号令已定，守备已具。
白话： 襄子召张孟谈告诉他：「智伯为人，表面亲、暗地疏。三次派使到韩、魏而没派到我这里，他对我用兵是必然的。现在我住哪里才行？」张孟谈说：「董阏子是简主的才臣，他治理晋阳，尹铎沿袭，余教还在，君定居晋阳就行了。」君说：「好。」就召延陵生，让他率车骑先到晋阳，君随后跟去。君到了，巡视城郭和各官府的储藏。城郭不修，仓无积粟，府无储钱，库无甲兵，邑无守具。襄子害怕，召张孟谈说：「我巡视城郭和官府储藏，都不齐备，将拿什么应敌？」张孟谈说：「我听说圣人之治，藏富于民，不藏于府库，致力于教化而不（只）修城郭。君下命令：让民自己留下三年的粮食，有余粟的入仓；留下三年的用度，有余钱的入府；留下多余人力的，让他们修缮城郭。」君晚上下令，第二天仓容不下粟，府不必再积钱（钱已足），库收不下甲兵。过了五天城郭已治、守备已具。君召张孟谈问：「城郭已治，守备已具，钱粟已足，甲兵有余。我没有箭怎么办？」张孟谈说：「我听说董子治晋阳，公宫的墙都用荻蒿楛楚筑成，有的楛高到一丈。君取出来用。」于是取出试，其坚硬即使菌簵那样的劲竹也不能超过。君说：「箭已足，没有金属怎么办？」张孟谈说：「我听说董子治晋阳，公宫、令舍的堂，都用炼铜做柱子和础石。君取出来用。」于是取用，金属有余了。号令已定，守备已具。
五过续：围灌三年，张孟谈约韩魏
三国之兵果至。至则乘晋阳之城，遂战。三月弗能拔。因舒军而围之，决晋阳之水以灌之。围晋阳三年。城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士大夫羸病。襄子谓张孟谈曰：「粮食匮，财力尽，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何国之可下？」张孟谈曰：「臣闻之，亡弗能存，危弗能安，则无为贵智矣。君释此计者。臣请试潜行而出，见韩、魏之君。」张孟谈见韩、魏之君曰：「臣闻唇亡齿寒。今知伯率二君而伐赵，赵将亡矣。赵亡，则二君为之次。」二君曰：「我知其然也。虽然，知伯之为人也，粗中而少亲。我谋而觉，则其祸必至矣。为之奈何？」张孟谈曰：「谋出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。」二君因与张孟谈约三军之反，与之期日。夜遣孟谈入晋阳，以报二君之反。襄子迎孟谈而再拜之，且恐且喜。
白话： 三国之兵果然到了。到了就攻晋阳城，于是交战。三个月不能攻下。就展开军队围城，决晋阳之水来灌。围晋阳三年。城中像鸟一样巢居，把锅吊起来做饭，财食将尽，士大夫瘦弱生病。襄子对张孟谈说：「粮食缺，财力尽，士大夫羸病，我怕守不住了！想开城投降，可以向哪国降？」张孟谈说：「我听说：亡了不能存、危了不能安，就不必看重智了。君放下这个计。请让我试着潜行出去，见韩、魏之君。」张孟谈见韩、魏之君说：「我听说唇亡齿寒。现在智伯率二君伐赵，赵将亡了。赵亡，则二君就是下一个。」二君说：「我们知道是这样。虽然如此，智伯为人粗鲁而少亲情。我们一谋划被发觉，祸必到。怎么办？」张孟谈说：「谋划从二君之口进入臣之耳，没有别人知道。」二君于是与张孟谈约定三军反戈，定下日期。夜里派孟谈进晋阳，报告二君将反。襄子迎孟谈再拜，又怕又喜。
五过续：智过之谏不用，智伯身死国分
二君以约遣张孟谈，因朝知伯而出，遇智过于辕门之外。智过怪其色，因入见知伯曰：「二君貌将有变。」君曰：「何如？」曰：「其行矜而意高，非他时之节也，君不如先之。」君曰：「吾与二主约谨矣，破赵而三分其地，寡人所以亲之，必不侵欺。兵之著于晋阳三年，今旦暮将拔之而向其利，何乃将有他心？必不然。子释勿忧，勿出于口。」明旦，二主又朝而出，复见智过于辕门。智过入见曰：「君以臣之言告二主乎？」君曰：「何以知之？」曰：「今日二主朝而出，见臣而其色动，而视属臣。此必有变，君不如杀之。」君曰：「子置勿复言。」智过曰：「不可，必杀之。若不能杀，遂亲之。」君曰：「亲之奈何？」智过曰：「魏宣子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，此皆能移其君之计。君其与二君约，破赵国，因封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可以无变矣。」知伯曰：「破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少。不可。」智过见其言之不听也，出，因更其族为辅氏。至于期日之夜，赵氏杀其守堤之吏而决其水灌知伯军。知伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败知伯之军而擒知伯。知伯身死军破，国分为三，为天下笑。故曰：贪愎好利，则灭国杀身之本也。
白话： 二君已经约定并打发张孟谈，接着朝见智伯出来，在辕门外遇见智过。智过觉得他们神色异常，就进去见智伯说：「二君的样子将有变。」君说：「怎样？」答：「他们走路骄傲、意气高，不是平时的节度，君不如先下手。」君说：「我与二主约定很严，破赵而三分其地，我因此亲他们，必不侵欺。兵驻晋阳三年，现在早晚将攻下而奔那份利，怎么还会有别的心？一定不是。你放下，不必忧，不要说出口。」第二天早晨，二主又朝见出来，再遇见智过于辕门。智过进去说：「君把臣的话告诉二主了吗？」君说：「何以知道？」答：「今日二主朝见出来，看见臣而神色变动，眼睛盯着臣。这必有变，君不如杀了他们。」君说：「你放下，不要再说。」智过说：「不可，一定要杀。若不能杀，就亲近他们。」君说：「怎么亲？」智过说：「魏宣子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，都能改变其君之计。君与二君约定：破赵国后，封这两人各一个万家之县。这样，二主之心可以不变。」智伯说：「破赵而三分其地，又封这两人各一个万家之县，那我所得就少了。不可。」智过见自己的话不被听，出来，就把族氏改成辅氏。到了约定日子的夜里，赵氏杀掉守堤的官吏，决水倒灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏从两翼击之，襄子率卒从正面冲击，大败智伯之军，捉住智伯。智伯身死军破，国分成三，为天下所笑。所以说：贪婪固执、好利，就是灭国杀身的根。
六过：耽于女乐——由余与戎王
奚谓耽于女乐？昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：「寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以。」由余对曰：「臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。」穆公曰：「寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人，何也？」由余对曰：「臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月之所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画其内，缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大路，而建九旒，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。臣故曰：俭其道也。」由余出，公乃召内史廖而告之，曰：「寡人闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，圣人也，寡人患之，吾将奈何？」内史廖曰：「臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。君其遗之女乐，以乱其政，而后为由余请朝，以疏其谏。彼君臣有间而后可图也。」君曰：「诺。」乃使内史廖以女乐二八遗戎王，因为由余请期。戎王许诺，见其女乐而说之，设酒张饮，日以听乐，终岁不迁，牛马半死。由余归，因谏戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，问其兵势与其地形。既以得之，举兵而伐之，兼国十二，开地千里。故曰：耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。
白话： 什么叫耽于女乐？从前戎王派由余到秦聘问，穆公问他：「我曾听说道而没有亲眼见过，希望听听古代明主得国失国常常因为什么。」由余回答：「我曾经听说了：常常因俭而得，因奢而失。」穆公说：「我不以为辱而向你问道，你用俭来回答我，为什么？」由余说：「我听说从前尧有天下，用土簋吃饭，用土铏喝汤。其地南到交趾，北到幽都，东西到日月出入之处，没有不宾服的。尧禅天下，虞舜接受，做食器：砍山木制成，削锯修掉痕迹，涂上漆墨，运进宫里当食器。诸侯以为更奢侈，不服的国家有十三个。舜禅天下传给禹，禹做祭器，外面染墨、里面画朱，用无文帛做垫，用蒋草席镶斜纹边，酒器有彩，樽俎有饰。这更奢了，不服的国家有三十三个。夏后氏灭亡，殷人接受，做大车、建九旒之旗，食器雕琢，酒器刻镂，白墙粉阶，茵席雕花。这更奢了，不服的国家有五十三个。君子都懂得文饰了，想归服的却更少。所以我说：俭才是那条道。」由余出去后，公召内史廖告诉他：「我听说邻国有圣人，是敌国之忧。现在由余是圣人，我忧虑，将怎么办？」内史廖说：「我听说戎王所居僻陋而路远，没听过中原的声乐。君送给他女乐来乱其政，然后替由余请求朝见，来疏远他的进谏。他们君臣有了缝隙，然后可以图谋。」君说：「好。」就派内史廖把女乐十六人送给戎王，并替由余请假。戎王答应，看见女乐就喜欢，设酒张饮，天天听乐，整年不迁徙，牛马死了一半。由余回来进谏，戎王不听，由余就离开去秦。秦穆公迎接，拜为上卿，询问其兵势与地形。已经得到这些，起兵去伐，兼并十二国，开地千里。所以说：沉溺女乐、不顾国政，就是亡国之祸。
七过：离内远游——齐景公游海
奚谓离内远游？昔者齐景公游于海而乐之，号令诸大夫曰：「言归者死。」颜涿聚曰：「君游海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得？」齐景公曰：「寡人布令曰『言归者死』，今子犯寡人之令。」援戈将击之。颜涿聚曰：「昔桀杀关龙逢而纣杀王子比干，今君虽杀臣之身，以三之可也。臣言为国，非为身也。」延颈而前曰：「君击之矣。」君乃释戈趣驾而归。至三日，而闻国人有谋不内齐景公者矣。齐景公所以遂有齐国者，颜涿聚之力也。故曰：离内远游，则危身之道也。
白话： 什么叫离内远游？从前齐景公在海上游玩觉得快乐，号令诸大夫：「说回去的死。」颜涿聚说：「君游海而乐，奈何有臣下图谋国家的呢？君虽然乐，将从哪里得到（这个国）？」齐景公说：「我下令『说回去的死』，现在你犯我的令。」拿起戈要击他。颜涿聚说：「从前桀杀关龙逢、纣杀王子比干，现在君即使杀我的身体，把我凑成第三个也可以。我说的是为国，不是为自身。」伸脖子上前说：「君击吧。」君于是放下戈，催促驾车回去。到了三天，就听说国都里有人谋划不接纳齐景公。齐景公所以还能保有齐国，是颜涿聚的力量。所以说：离开内部远游，就是危身之路。
八过：过而不听于忠臣——桓公不用隰朋
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：「仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？」管仲曰：「臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。」君曰：「鲍叔牙何如？」管仲曰：「不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。」公曰：「然则竖刁何如？」管仲曰：「不可。夫人之情莫不爱其身。公妒而好内，竖刁自宫以为治内。其身不爱，又安能爱君？」公曰：「然则卫公子开方何如？」管仲曰：「不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又能亲君乎？」公曰：「然则易牙何如？」管仲曰：「不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？」公曰：「然则孰可？」管仲曰：「隰朋可。其为人也，坚中而廉外，少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。」君曰：「诺。」居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名为人笑之始也。
白话： 什么叫有过而不听忠臣？从前齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五霸之长，管仲辅佐。管仲老了，不能用事，休养在家。桓公去问他：「仲父家居有病，如果不幸这病起不来，政事迁给谁？」管仲说：「臣老了，不可问。虽然如此，我听说：知臣莫若君，知子莫若父。君试着按自己的心来决。」君说：「鲍叔牙怎么样？」管仲说：「不可。鲍叔牙为人刚愎而崇尚强悍。刚就会用暴去犯民，愎就不得民心，悍则下不为所用。他心里无所惧，不是霸者的辅佐。」公说：「那么竖刁怎么样？」管仲说：「不可。人之情没有不爱自身的。公嫉妒而喜好内宫，竖刁自行阉割来管理内宫。他连自身都不爱，又怎能爱君？」公说：「那么卫公子开方怎么样？」管仲说：「不可。齐、卫之间不过十天的路程，开方为了事君、想迎合君的缘故，十五年不回去见父母，这不是人情。他连父母都不亲，又能亲君吗？」公说：「那么易牙怎么样？」管仲说：「不可。易牙为君主掌口味，君没吃过的只有人肉，易牙蒸了儿子的头进献，是君所知道的。人之情没有不爱其子的，现在蒸儿子给君当菜，连儿子都不爱，又怎能爱君？」公说：「那么谁可以？」管仲说：「隰朋可以。他为人内里坚实、外面廉洁，少欲而多信。坚中就足以做表率；廉外就可以担当大任；少欲就能临其众；多信就能亲邻国。这是霸者的辅佐，君用他。」君说：「好。」过了一年多，管仲死，君终究不用隰朋而把政事给竖刁。刁管事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣作乱。桓公渴馁死在南门的寝室、公守之室，身死三个月不收殓，虫子从门里爬出。所以桓公之兵横行天下，为五霸之长，终于被臣下害死，毁掉高名、为天下所笑，为什么？是不用管仲（的遗言）的过错。所以说：有过而不听忠臣，独自按自己的意思来，就是毁掉高名、被人笑话的开始。
九过：内不量力——韩恃楚而失宜阳
奚谓内不量力？昔者秦之攻宜阳，韩氏急。公仲朋谓韩君曰：「与国不可恃也，岂如因张仪为和于秦哉！因赂以名都而南与伐楚，是患解于秦而害交于楚也。」公曰：「善。」乃警公仲之行，将西和秦。楚王闻之，惧，召陈轸而告之曰：「韩朋将西和秦，今将奈何？」陈轸曰：「秦得韩之都一，驱其练甲，秦、韩为一以南乡楚，此秦王之所以庙祠而求也，其为楚害必矣。王其趣发信臣，多其车、重其币以奉韩，曰：『不穀之国虽小，卒已悉起，愿大国之信意于秦也。因愿大国令使者入境视楚之起卒也。』」韩使人之楚，楚王因发车骑陈之下路，谓韩使者曰：「报韩君，言弊邑之兵今将入境矣。」使者还报韩君，韩君大悦，止公仲。公仲曰：「不可。夫以实害我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虚言而轻强秦之实祸，则危国之本也。」韩君弗听。公仲怒而归，十日不朝。宜阳益急，韩君令使者趣卒于楚，冠盖相望而卒无至者。宜阳果拔，为诸侯笑。故曰：内不量力，外恃诸侯者，则国削之患也。
白话： 什么叫内不量力？从前秦攻宜阳，韩氏危急。公仲朋对韩君说：「盟国不可靠，哪如通过张仪跟秦讲和！用名都去贿赂，并南面一起伐楚，这样祸患从秦那边解开，伤害转到与楚的关系上。」公说：「好。」就告诫公仲准备出行，将西向和秦。楚王听说，害怕，召陈轸告诉他：「韩的公仲朋将西向和秦，现在怎么办？」陈轸说：「秦得到韩的一座都邑，驱使精甲，秦、韩合一南向楚，这是秦王在宗庙祈祷所求的，必为楚害。王赶快派可信之臣，多备车、加重币去奉事韩，说：『我的国虽小，士卒已经全部发动，希望大国对秦坚持自己的意思。并希望大国让使者入境，看楚起兵。』」韩派人到楚，楚王就发车骑陈列在下去的路上，对韩使者说：「回报韩君，说敝邑之兵现在将要入境了。」使者回报韩君，韩君大喜，阻止公仲。公仲说：「不可。以实际害我的是秦；以空名救我的是楚。听楚的虚言而看轻强秦的实祸，是危国的根。」韩君不听。公仲怒而回家，十日不上朝。宜阳更急，韩君派使者到楚催兵，使者车盖相望，士卒却没有到的。宜阳果然被攻下，为诸侯所笑。所以说：内不量力、外靠诸侯，就是国被削的患。
十过：国小无礼——曹共公与釐负羁
奚谓国小无礼？昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之。釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：「臣观晋公子，非常人也。君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤。君不如杀之。」曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：「公从外来而有不乐之色，何也？」负羁曰：「吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼。我与在前，吾是以不乐。」其妻曰：「吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼。此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。」负羁曰：「诺。」盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：「昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将令其宗庙不祓除而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道。吾欲辅重耳而入之晋，何如？」群臣皆曰：「善。」公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣。因令人告曹君曰：「悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。」又令人告釐负羁曰：「军旅薄城，吾知子不违也。其表子之闾，寡人将以为令，令军勿敢犯。」曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。故曰：国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也。
白话： 什么叫国小无礼？从前晋公子重耳出亡，经过曹，曹君解开衣服看他（的骈胁）。釐负羁与叔瞻侍立在前。叔瞻对曹君说：「我看晋公子不是寻常人。君待他无礼，他若有时回国起兵，恐怕成为曹的伤害。君不如杀了他。」曹君不听。釐负羁回家不高兴，妻子问：「您从外面回来有不乐之色，为什么？」负羁说：「我听说：福轮不到，祸却连上我。今日吾君召晋公子，待他无礼。我参与在前，所以不乐。」妻子说：「我看晋公子是万乘之主；左右随从是万乘之相。现在穷困出亡过曹，曹待他无礼。这人若回国，必诛无礼，曹就是第一个。你何不先把自己区别开来。」负羁说：「好。」把黄金盛在壶里，装满食物，上面放璧，夜里派人送给公子。公子见使者，再拜，接受食物而辞掉璧。公子从曹入楚，从楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣谋划说：「从前晋献公与我交往，诸侯没有没听说的。献公不幸离开群臣，前后十年了。嗣子不善，我怕这将使宗庙得不到扫除、社稷得不到血食。这样还不定下来，就不是与人交往之道。我想辅助重耳进入晋，怎么样？」群臣都说：「好。」公于是起兵，兵车五百乘，同等的骑二千，步卒五万，辅助重耳进入晋，立为晋君。重耳即位三年，起兵伐曹。派人告诉曹君：「把叔瞻吊出来，我将杀他陈尸大戮。」又派人告诉釐负羁：「军队迫近城，我知道你没有违逆。请在你的里门做标记，我将据此下令，让军队不得侵犯。」曹人听说，率领亲戚到釐负羁的里巷求保的有七百多家。这就是礼的用处。所以曹是小国，夹在晋、楚之间，其君之危像叠起来的蛋，却用无礼来对待过客，这就是绝世的原因。所以说：国小而无礼、不用谏臣，就是绝后之势。
释义
十过不是道德小题大做，是局部最优摧毁全局。总纲十句，后面十个史例把机制做实。不要把十过改写成「小忠、小信、小义……」那套后起名目——通行本是行小忠、顾小利、行僻自用、不务听治等十种过失。
| 过 | 史例 | 机制 |
|---|---|---|
| 小忠 | 竖穀阳进酒 | 对一个人的体贴，毁掉组织此刻唯一依靠的职能 |
| 小利 | 虞公假道 | 可见的璧马，换掉不可见的生存结构（车辅） |
| 行僻 | 楚灵王申会 | 无礼消耗联盟信用，会盟从资产变成亡身之机 |
| 好音 | 晋平公清角 | 注意力从听治转到声色，能力边界被「所好」撑破 |
| 贪愎 | 智伯 | 好利 + 不听智过；连「封谋臣万户」都嫌所得少 |
| 女乐 | 戎王 | 感官日程替代国政；君臣有间，人才外流 |
| 远游 | 齐景公 | 决策中心离开现场，内部开始另立接纳权 |
| 愎谏 | 桓公 | 知臣莫若君却不用隰朋；不近人情者不能亲君 |
| 不量力 | 韩宜阳 | 听虚名之救，轻实祸；外恃替代内力 |
| 无礼 | 曹共公 | 小国无缓冲，一次失礼成为灭国账单 |
智伯一段最长，因为它把五过写完整：请地得手 → 习惯性加码 → 不听预警 → 连最小的利益让渡（封赵葭、段规）都拒绝 → 灭国杀身。贪的不是一次要地，是每一次都要自己那份不能少。
管仲论竖刁、开方、易牙，核心不是「太监坏」，是自残人情来取悦的人，不能被当成可托国的亲：不爱身、不爱父母、不爱子，就没有可以稳定预期的「亲君」。
放进现代社会
职场
- 小忠：助理为了让领导「舒服」挡掉坏消息或递上酒（放松），关键战役的负责人失能。体贴如果破坏岗位职责，就是贼。
- 好音 / 女乐：会开不完的发布会、团建、奖项，听治（交付、事故、现金流）被挤出日历。
- 远游：创始人长期不在现场还下死令「谁提回来谁死」，组织会开始讨论要不要接纳你回来。
- 宜阳：听合作方「我们兵已经入境了」的演示，不核对己方实力，是外恃虚名。
- 误用：把十当「不能对人好、不能喜欢音乐、不能出差」。过的是以局部愉悦和局部利益替代主业与量力，不是禁娱乐、禁善意。
婚姻
- 小让、小慈若等于该谈的边界不谈，会积成大病。大忠是关系的长期信任与公平，不是单次和稀泥。
- 桓公结构：谁用自残式付出（断绝原生家庭、极端讨好）来证明爱，管仲的判断是「此非人情」——托付要看可预期的中正，不看表演。
- 误用：拿「不近人情者不能爱」去侮辱所有付出。韩非防的是用极端表演换托国，不是否定正常的关心。
创业
- 虞公：要了眼前的投资条款、渠道承诺，把核心资产（数据、品牌、控制权）借给对方「外府」，三年后马还在、国没了。
- 智伯：连续要地式扩张（再融一轮、再占一个市场），预警说「分一点给关键盟友」也嫌所得少——灭的是自己。
- 曹：小公司夹在巨头之间仍对过路的人才、客户无礼，回头就是伐曹；釐负羁式的边界（书面、标记、不参与无礼）是礼的用处。
- 误用：把「国小无礼」理解成必须低声下气。无礼与有骨气不是一回事；礼是可预期的对待，不是自贬。
要点
- 十过是局部正确、全局错误的十种模式，每一过都有完整史例
- 小忠是大忠之贼：对个人的爱可以杀掉岗位
- 智伯之败在贪愎：预警和最小让利都因「所得少」被拒
- 外恃虚名（宜阳）和内不听忠（桓公）都会把高名变成笑柄
- 防十过靠复盘问「大结构更好了还是更坏了」，不是禁小事
十过篇的链入：与"组织衰败的 10 个决策坑"组合
| 链入篇 | 关系 |
|---|---|
| 亡征 | 十过 10 个 = 亡征 47 条的"决策面"浓缩——十过偏人，亡征偏结构 |
| 主道 | 十过"行僻自用"= 主道"君主藏好恶"的反面 |
| 二柄 | 十过"贪愎好利"= 二柄"赏罚失据"的版本 |
| 人主 | 人主"明主不任信"= 十过"内不量力"的反面 |
| 有度 | 有度"奉法者治"= 十过"行僻自用"的对照 |
| 爱臣 | 爱臣"防身边贵盛越界"= 十过"女乐、远游"的针对性预防 |
| 难势 | 十过"恃交援"= 难势"势法贤"中"外势"失配 |
| 功名 | 十过"好五音"= 功名"四要素·人心"的失陷 |
| 观行 | 十过"贪愎"= 观行"君主喜怒随势变，金石之士离心" |
| 饰邪 | 十过"行义"= 饰邪"借仁义干"的另一种切法 |
| 说疑 | 十过"听不进忠告"= 说疑"伪忠"的具体场景 |
| 孤愤 | 十过"行僻自用"被不听= 孤愤"智法之士"的现实版本 |
| 难言 | 十过"信度" = 难言"度量正未必听"的另一面 |
| 诡使 | 十过"嬖臣"= 诡使"中层的奇怪信息过滤" |