用人篇

用人讲的不是「慧眼识珠」，而是循天顺人、明赏罚、用法不用心：释法术而心治，尧不能正一国；表易见、教易知、法易为，则上下恩结。反之，积怒御积怨、轻重虑事、厚诛薄罪，是断手而续以玉——易身之患。

原文与白话

总纲：循天顺人，明赏罚

聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯夷、盜跖不亂。如此，則白黑分矣。治國之臣，效功於國以履位，見能於官以受職，盡力於權衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷餘力於心，莫負兼官之責於君。故内無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。

白话： 闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天则用力寡而功立，顺人则刑罚省而令行，明赏罚则伯夷盗跖不乱，白黑乃分。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能、胜其官、轻其任，莫怀余力、莫负兼官之责。内无伏怨，外无马服之患。明君使事不相干故莫讼，使士不兼官故技长，使人不同功故莫争——治之至也。

守法术：去贤巧，守中拙

釋法術而心治，堯不能正一國；去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪；廢尺寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠守規矩尺寸，則萬不失矣。君人者能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。

白话： 释法术而心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差长短，王尔不能半中。使中主守法术、拙匠守规矩尺寸，则万不失。君人者去贤巧所不能，守中拙所万不失，则人力尽而功名立。

表鼓法：三易之数

明主立可爲之賞，設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而不見傴剖背，盲者處平而不遇深谿，愚者守靜而不䧟險危。如此，則上下之恩結矣。古之人曰：「其心難知，喜怒難中也。」故以表示目，以鼓語耳，以法教心。君人者釋三易之數而行一難知之心，如此，則怒積於上而怨積於下。以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易爲，故令行。三者立而上無私心，則下得循法而治，望表而動，隨繩而斵，因攢而縫。如此，則上無私威之毒，而下無愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。

白话： 明主立可为之赏、设可避之罚。贤者劝赏不见子胥之祸，不肖者少罪不见傴剖背，盲者处平不遇深溪，愚者守静不陷险危——上下恩结。古云：心难知，喜怒难中。故以表示目、以鼓语耳、以法教心。释三易之数而行一难知之心，则怒积于上、怨积于下；以积怒御积怨，两危。明主之表易见故约立，教易知故言用，法易为故令行。三者立而上无私心，则下循法而治，望表而动、随绳而斵——上少怒，下尽忠而少罪。

除臣之所苦，立主之所乐

聞之曰：「舉事無患者，堯不得也。」而世未嘗無事也。君人者不輕爵禄，不易富貴，不可與救危國。故明主厲廉恥，招仁義。昔者介子推無爵禄而義随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。人主樂乎使人以公盡力，而苦乎以私奪威；人臣安乎以能受職，而苦乎以一負二。故明主除人臣之所苦，而立人主之所樂。上下之利，莫長於此。不察私門之内，輕慮重事，厚誅薄罪，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。

白话： 举事无患者，尧不得；世未尝无事。君人者不轻爵禄、不易富贵，不可与救危国。明主厉廉耻、招仁义。介子推无爵禄而义随文公，人主结其德。人主乐使人以公尽力，苦以私夺威；人臣安以能受职，苦以一负二。明主除臣之所苦，立主之所乐——上下之利莫长于此。不察私门、轻虑重事、厚诛薄罪、久怨细过、长侮偷快、数以德追祸，是断手而续以玉，故有易身之患。

私怨伏怨：臣有叛主

人主立難爲而罪不及，則私怨生；人臣失所長而奉難給，則伏怨結。勞苦不撫循，憂悲不哀憐；喜則譽小人，賢不肖俱賞；怒則毁君子，使伯夷與盜跖俱辱，故臣有叛主。

白话： 人主立难为而罪不及，则私怨生；人臣失所长而奉难给，则伏怨结。劳苦不抚循，忧悲不哀怜；喜则誉小人、贤不肖俱赏；怒则毁君子、使伯夷与盗跖俱辱——故臣有叛主。

隙穴之臣：燕王内憎民而外爱鲁

使燕王内憎其民而外愛魯人，則燕不用而魯不附。民見憎，不能盡力而務功；魯見說，而不能離死命而親他主。如此，則人臣爲隙穴，而人主獨立。以隙穴之臣而事獨立之主，此之謂危殆。

白话： 燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用、鲁不附。民见憎不能尽力，鲁见说不能亲他主。人臣为隙穴，人主独立——危殆。

释法制妄怒：至治有赏罚无喜怒

釋儀的而妄發，雖中小不巧；釋法制而妄怒，雖殺戮而姦人不恐。罪生甲，禍歸乙，伏怨乃結。故至治之國，有賞罰而無喜怒，故聖人極；有刑法而死無螫毒，故姦人服。發矢中的，賞罰當符，故堯復生，羿復立。如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

白话： 释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲、祸归乙，伏怨乃结。至治之国，有赏罚而无喜怒；有刑法而死无螫毒，奸人服。赏罚当符，则尧复生、羿复立——上无殷夏之患，下无比干之祸。

收束：不塞隙穴而劳力赭堊

夫人主不塞隙穴而勞力於赭堊，暴雨疾風必壞。不去眉睫之禍而慕賁、育之死，不謹蕭牆之患而固金城於遠境，不用近賢之謀而外結萬乘之交於千里，飄風一旦起，則賁、育不及救，而外交不及至，禍莫大於此。當今之世，爲人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者。如此，則上下親、内功立、外名成。

白话： 人主不塞隙穴而劳力于赭堊，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸而慕贲育之死，不谨萧墙之患而固金城于远境，不用近贤之谋而外结千里万乘——飘风一起，贲育不及救、外交不及至，祸莫大于此。为人主忠计：无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者——则上下亲、内功立、外名成。

释义

《用人》是一条用法 → 分工 → 消怨的链：

循天顺人 + 明赏罚
    ↓
事不相干 / 士不兼官 / 人不同功 → 技长、莫争
    ↓
表易见、教易知、法易为 → 望表而动，非猜心
    ↓
至治：有赏罚而无喜怒

「释法术而心治，尧不能正一国」——用人首要是可执行的规矩，不是老板「感觉」。

「除臣之所苦，立主之所乐」：臣苦在兼官、一负二、私夺威；主乐在公尽力。断手续玉：私门轻虑、厚诛薄罪、以德追祸——表面补一块玉，手已断。

「燕王内憎民而外爱鲁」：对内刻薄、对外讨好，臣成隙穴、主成孤家——用人先安内。

放进现代社会

职场

• 不兼官：一人多岗则技不长、伏怨生；岗位边界清楚，莫争功。
• 表鼓法：KPI、晋升 rubric、违纪处理流程要易见易知易为——别让员工猜老板心情。
• 有赏罚无喜怒：表扬惩罚按制度，不按今天心情；释法制妄怒，杀也奸人不恐。
• 不塞隙穴：先修内部离职率、抢功甩锅，再砸钱做品牌——赭堊遇暴雨必坏。

婚姻

• 分工宜能、胜官、轻任——各尽其长，不一负二（一人扛所有）。
• 约定易见易行：钱、家务、重大决策有表，不靠「你应该懂我」。
• 喜则俱赏、怒则俱辱——情绪赏罚，对方伏怨，家成隙穴。
• 对内憎（冷暴力、贬低）对外好面子——燕王说鲁人，家危殆。

创业

• 股权、职责、决策权写清——释法心治，再强的联创也带不动公司。
• 可为之赏、可避之罚：期权、cliff、违规开除条件前置。
• 先修团队与现金流（萧墙），再拓海外、再堆 PR（金城远境）。
• 别慕「古代贤君」叙事而忽视当下治理——近世慕贤于古，越人救溺。

要点

1. 用人 = 循天顺人 + 明赏罚 + 守法术
2. 事不相干、不兼官、不同功 → 技长莫争
3. 表鼓法：三易之数，勿行难知之心
4. 至治有赏罚无喜怒；释法制妄怒，奸人不恐
5. 先塞隙穴、谨萧墙，再图外名——勿燕王说鲁人

用人篇的链入：与"因任 / 释法"组合

链入篇	关系
主道	用人"因任" = 主道"形名参同"的人事版
二柄	用人"赏罚必信"= 二柄"必自握"
功名	用人"因任"= 功名"四要素·技能/势位"
有度	用人"明法"= 有度"奉法者治"的执行版
观行	用人"表鼓"= 观行"观其行"在人事上的应用
说疑	用人"勿行难知之心"= 说疑"心度可表演"的具体反制
饰邪	用人"燕王说鲁人"= 饰邪"借辩说干"的反例
亡征	用人失守 = 亡征"不肖用事而贤良伏"
孤愤	用人"智法之士"= 孤愤"智法之士"的具体位置
心度	用人"至治有赏罚无喜怒"= 心度的反面——不被个人情绪干扰
制分	用人"任法"= 制分"功不失"的前提
忠孝	用人"释法制妄怒"= 忠孝"公私分明"的反义