战法篇
战法篇很短，却把军事从勇气里抽出来：战法必本于政胜。 政不行，兵再勇也是私斗。打不打，先比政治、粮食、主客；打完，胜不骄、败不怨。
原文与白话
政胜：怯于邑斗，勇于寇战
凡战法必本于政胜，则其民不争；不争则无以私意，以上为意。故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。
白话： 凡战法必以政胜为根本，百姓才不内争； 不内争就没有私意可逞，只以上级的意志为意志。所以王者的政教，让百姓怯于在本土私斗，勇于对敌作战。
追击有限度：大胜十里，小胜五里
民习以力攻难，故轻死；见敌如溃溃而不止，则免。故兵法：「大战胜，逐北无过十里；小战胜，逐北无过五里。」
白话： 百姓习于用力攻难，所以轻死；一旦见到敌兵溃散便穷追不止，反而给了敌人逃逸保全的机会。 所以兵法说：「大战胜，追击不要超过十里；小战胜，追击不要超过五里。」
程敌三事：政不如不打，食不如不久，敌众莫为客
兵起而程敌：政不若者，勿与战；食不若者，勿与久；敌众勿为客，敌尽不如，击之勿疑。故曰兵大律在谨。论敌察众，则胜负可先知也。
白话： 出兵前先估量敌人： 政治不如对方，不要和他战；粮食（资源、补给）不如对方，不要和他久拖；敌人兵多时不要去打客场；全面不如敌人，就毫不迟疑地打。 所以说用兵的大律在于谨慎。 把敌人的强弱众寡考察清楚，胜负可以事先知道。
胜不骄、败不怨：术明则骄，知失则不怨
王者之兵，胜而不骄，败而不怨。胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。
白话： 王者之兵，胜了不骄傲，败了不抱怨。 胜而不骄，是战术明白；败而不怨，是知道失在哪里。
将与政：兵势接近看将，庙算压过则将差一点也赢
若兵敌强弱，将贤则胜，将不如则败。若其政出庙算者，将贤亦胜，将不如亦胜。
白话： 若双方兵力强弱相当，将贤的胜，将不如的败。 若政事出自庙算的胜算（组织、计划、体制）已经压过对方，将贤能胜，将差一点也能胜。
败道：无敌而深入、绝塞、疲惫、疾疫
其过失：无敌，深入背险绝塞，民倦且饥渴，而复遇疾，此败道也。故将使民若乘良马者，不可不齐也。
白话： 其过失：没有遇到敌人却深入、背后断绝险塞、士兵又累又饥又渴，再碰上瘟疫——这就是败道。 所以带兵如乘良马，节奏、补给、命令要齐，不能一味猛抽。
释义
「怯于邑斗，勇于寇战」：对内别好斗，对外才有力。内部互撕消耗的，是本来该打外部仗的力气。政胜的意思是：私意压下去，大家拿上级的目标当目标——在现代要翻译成「对齐已公布的目标」，不是人格依附。
程敌三条很清醒：
- 政治（组织、士气、纪律）不如人，别打
- 粮食（现金流、库存、精力）不如人，别拖
- 对方人多，别去客场硬攻；全面不如人，再打不疑
「兵大律在谨」：打仗的大律是谨慎，不是热血。胜负在开打前往往已经能看个大概，这和《孙子》庙算是同一类话。
追击有上限：大胜不超过十里，小胜不超过五里。怕的是胜后失控、队形散、补给断。现代就是别把一次成功无限加码。
将与政的关系：双方实力接近，将的能力决定胜负；若庙算（体制、资源、计划）已经压过对方，将差一点也能赢。组织不要把命运全押在一个名将身上，也不要在庙算很差时幻想名将救命。
败道写得很具体：没敌人也敢深入、断了退路、人又累又饿还碰上疫病。将带人如乘良马，要齐——节奏、补给、命令一致，不是抽得越狠越快。
放进现代社会
职场
- 邑斗：部门墙、甩锅大会、对线同事。打赢了内部，对外已经没弹药。
- 政不若：对方流程清楚、你这边还在扯皮，就别开价格战、别对标死磕。
- 一次项目大胜后立刻加范围、加战场，是逐北无度。
婚姻
- 邑斗是把所有怒气都泄在最近的人身上。寇战才是一起对付外部压力（房、病、老人）。
- 「将使民若乘良马」：催逼、疲劳战术会把关系跑伤。齐的是作息和预期，不是谁更能熬。
创业
- 食不若勿与久：现金跑道短，就不要跟巨头打消耗。
- 敌众勿为客：份额极小却去对方主场（他们的渠道、他们的定价权）硬刚，是客战。
- 庙算够，普通经理也能赢；庙算不够，明星销售救不了。先修政，再谈招人。
最容易误用的地方
- 「以上为意」做成领导永远正确。政胜是目标一致、私斗少，现代还需要纠错通道。
- 谨变成永远不打。原文有「尽不如，击之勿疑」：该打的窗口不要装谨慎。
要点
- 战本于政；内斗会抽空外战
- 先程敌：政、食、众，不如则有所不为
- 追击有限度，胜后最容易败
- 庙算强则不太依赖名将
- 带人如乘良马，要齐，不要抽死