赏刑篇
赏刑篇提出三壹：壹赏、壹刑、壹教。 赏从一处来，刑无等级，教只指向一件可验证的事。明赏至于无赏，明刑至于无刑——不是取消赏罚，是赏罚稳定到不必天天表演。
原文与白话
三壹之效：兵无敌、令行、下听上
圣人之为国也：壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹，至于无赏也；明刑之犹，至于无刑也；明教之犹，至于无教也。
白话： 圣人治国：壹赏，壹刑，壹教。 壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。明赏不费，明刑不戮，明教不变——百姓就知道该干什么，国内就不会有异俗。 明赏到极处，至于无赏；明刑到极处，至于无刑；明教到极处，至于无教。
壹赏：利禄官爵只从功出
所谓壹赏者，利禄官爵抟出于兵，无有异施也。夫固知愚，贵贱，勇怯，贤不肖，皆尽其胸臆之知，竭其股肱之力，出死而为上用也。
白话： 所谓壹赏：利禄官爵只从功这一条出来，没有别的特例。 智愚、贵贱、勇怯、贤不肖，都各自尽其胸中之智、股肱之力，出死力为君上所用。
壹刑：刑无等级，前功不抵后罪
所谓壹刑者，刑无等级。自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。忠臣孝子有过，必以其数断。
白话： 所谓壹刑：刑无等级。 自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制的，罪死不赦。 有功于前、有败于后，不因此减刑；有善于前、有过于后，不因此减法。 忠臣孝子有过，必按其数断。
壹教：富贵之门，要在战而已
所谓壹教者，……然富贵之门，要在战而已矣。彼能战者，践富贵之门；强梗者，有常刑而不赦。
白话： 所谓壹教：……但富贵之门，就在于作战。 能战的人，踏入富贵之门；顽梗不服的，有常刑而不赦。
法明：杀人不为暴，赏人不为仁
杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧。圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
白话： 杀人不算残暴，赏人不算仁惠，是因为国法明。 圣人按功授官予爵，所以贤者不忧。圣人不宽宥过犯、不赦免刑，所以奸无从起。 圣人治国，只审壹而已。
释义
三壹针对的是「例外」：
壹赏： 利禄只从规定的那条功出来（原文是兵），对智愚贵贱一视同仁地开放这条路。不是只赏军人、消灭其他生活，是公家的富贵门不要另开贵宾通道。明赏不费：标准清楚时，人会自己把力用到能产结果的地方，不必靠不断加码的赏去买。
壹刑： 刑无等级。前功不能抵后罪，前善不能亏后法。忠臣孝子有过，仍按其数断。颠颉、管叔的故事是在说：越是亲近、有功、有宠，越要当标尺——否则民会学到「法只管外人」。
壹教： 辩慧、廉、礼乐、私议都不能单独换成富贵，也不能拿来评刑。教的内容很窄：要富，走那条功。教至于无教，是习惯已成，不必天天洗脑。
「杀人不为暴，赏人不为仁」：在法明的前提下，执行不是个人道德秀。这句话容易被滥用，必须配上：法本身要公开、可预期、现代还要受更高法律约束。
放进现代社会
职场
- 壹赏：晋升和奖金跟同一套可验证贡献走。销售有一套、老板亲戚有一套，兵就无敌不了。
- 壹刑：明星员工事故可以轻描淡写，新人迟到扣钱——令从此不行。
- 有功于前不为损刑：去年救过火，今年把库删了，仍要按今年的过处理。功过可以分开记，不要混成人格账户。
婚姻
- 壹刑最有用的翻译是：同一条边界，对双方适用。不是谁委屈谁就可以越界。
- 壹赏：承认和感谢跟实际承担走，不跟谁更会表达走。
- 误用：家庭不是法庭，不需要「罪死不赦」。要的是可预期，不是重刑。
创业
- 联合创始人违法、财务造假，不能因为「一起吃过苦」亏法。亏一次，后面全是例外。
- 壹教：全员都知道「什么行为能换期权和话语权」。如果私下还有第二条门，教就是假的。
- 明赏至于无赏：制度跑顺以后，少靠突击发红包维持士气。突击是信不足的补丁。
最容易误用的地方
- 刑无等级理解成对员工可以任意严酷。现代劳动法、合同、退出权是更高的法；商鞅的肉刑和连坐不可搬。
- 壹教做成思想统一、禁止专业讨论。壹的是富贵出口，不是取消知识。
- 前功不抵后过，做成永不原谅。组织仍需要改过路径；「不亏法」是这次过按这次算，不是把人钉死。
要点
- 赏、刑、教都要壹，怕的是例外门
- 明则至于少用：稳定之后不必天天表演赏罚
- 前功不抵后过，身份不抵法
- 执行不是个人仁暴秀，前提是法明
- 现代用法：同一把尺子，分记功过，不搬重刑