错法篇
「错」是措置、把法摆正。错法篇讲：法摆正了，民才不走邪；赏跟功走，兵才强。爵禄从哪条道发出来，就是存亡之机。
原文与白话
三本：错法、举事、行赏
臣闻古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，行赏而兵强，此三者治之本也。夫错法而民无邪者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明；功分明则民尽力，民尽力则材自练。
白话： 臣听说古之明君，错法而民无邪，举事而材自练，行赏而兵强——这三者是治之本。 错法而民无邪，是因为法明而民能从中得利。 举事而材自练，是因为功分明；功分明民就尽力，民尽力，材自然就练出来了。
爵禄之道：存亡之机
行赏而兵强者，爵禄之谓也；爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明。道明，则国日强；道幽，则国日削。故爵禄之所道，存亡之机也。
白话： 行赏而兵强，指的是爵禄；爵禄是兵的实。 所以君主发出爵禄的通道，必须是「明」。 道明则国日强，道幽则国日削。 爵禄所出之道，是存亡之机。
爵从其劳，赏加其功
是以明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功赏明，则民竞于功。
白话： 所以明君用臣，用必出于其劳，赏必加于其功。 功赏明，民就争于功。
有土不贫，有民不弱
有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。地诚任，不患无财；民诚用，不畏强暴。
白话： 有土的谈不上贫，有民的谈不上弱。 地真能任之，不愁无财；民真能用，不怕强暴。
爵易得则不贵，不由其门则不争
明主之所贵，惟爵其实。……爵易得也，则民不贵上爵。列爵禄赏不由其门，则民不以死争位矣。
白话： 明主所看重的，只是爵的实际内容。 ……爵太容易得，民就不贵朝廷的爵位。 列爵禄赏不从那条明道出，民就不会拼死去争。
人情好爵禄而恶刑罚：设二者以御民之志
人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之，功立而赏随之，人君能使其民信于此明如日月，则兵无敌矣。
白话： 人情好爵禄而恶刑罚， 君主设这两样来驾驭民之志、立其所欲。民力尽而爵随之，功立而赏随之——人君能让民信这一点明如日月，兵就无敌了。
三种发而不强的病
人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而治乱者，此三者，国之患也。故人君者先便请谒，而后功力，则爵行而兵弱矣。
白话： 人君有爵行而兵弱的，有禄行而国贫的，有法立而治乱的——这三种都是国之患。 所以君主先方便请托、后看功劳，爵行而兵就弱。
圣人之性不可易，法可得功
故凡明君之治也，任其力不任其德。……夫离朱见秋毫百步之外，而不能以明目易人；乌获举千钧之重，而不能以多力易人。夫圣人之存体性，不可以易人；然而功可得者，法之谓也。
白话： 所以凡明君之治，任其力不任其德。 ……离朱能见百步之外的秋毫，却不能把明目给别人；乌获能举千钧之重，却不能把力气给别人。 圣人的体性不可给人，能给人的是法——所以功可以由法而得。
释义
三本：错法、举事、行赏。核心不是「人要更努力」，而是功分明——什么叫做成了，大家看得出。功分明，材会自己练出来，因为练了有用。
「道明 / 道幽」：爵禄的发放通道公开还是暧昧。通道暧昧（道幽），再发很多爵，国也日削，因为人不知道该往哪使力，或知道该去请谒。
三种「发了好处却更差」的病：
| 病 | 原因 |
|---|---|
| 爵行而兵弱 | 先照顾请托，后看功劳 |
| 禄行而国贫 | 不必冒风险也能拿到利禄 |
| 法立而治乱 | 法没有度数，事却日日变烦 |
「爵其实」：爵要给到真正干成事的人，而且荣显要够。爵太容易得，或荣显不够，人就不拿它当回事，也就不肯为它拼命。
离朱、乌获那一段是在降神：视力、蛮力、圣人之性都不可转让。组织能复制的不是圣贤人格，是法。把希望放在「下一位更圣明的领导」，就是不肯错法。
放进现代社会
职场
- 晋升标准写在心里、写在小圈子里，就是道幽。能人会变成关系人。
- 功赏不明的典型：项目成了归领导，锅归执行；下次没人尽全力，只会「材自怠」。
- 「先便请谒」：加班不如会提职级、做贡献不如找对中间人。爵行而兵弱，在公司里就是title一堆、交付不行。
婚姻
- 错法是把「什么算共同努力」说明白。一方认为赚钱才是功，一方认为带孩子才是功，赏（承认、亲密、决策权）就会乱发。
- 任其力不任其德：少比谁话好听、谁更委屈，多看一段时间里实际承担了什么。德可以谈，但别当唯一尺子。
创业
- 期权和职级是现代爵禄。发给「早点来的人」「会讲故事的人」而不是「把事做成的人」，就是道过。
- 有市场有用户还说自己弱，常常是民未诚用：人在，力不在。
- 别指望创始人永远明目如离朱。把评审、发布、分润写成法，公司才能在你不盯着时还转。
最容易误用的地方
- 「任力不任德」理解成可以无底线。德是底线约束，力是赏罚依据；没有底线的力，现代组织会先被法律和声誉杀死。
- 把爵禄当唯一激励。有人图事本身、图成长。商君的模型是战国农战，完整的人比这个丰富；但仍该保证：主通道不要骗干活的人。
要点
- 爵禄通道明则强，幽则削
- 功分明，材才会自练
- 发爵却弱、发禄却贫、立法却乱，都因为先请托、后功劳
- 圣贤之性不可转让，能转让的是法
- 现代用法：晋升和分润跟可验证的功走，少走请谒